我对文学的看法
首先，文学总是聚集着情感的，反过来，作乾在写作时融入了自己的感情才叫文学。情感包括许多许多，美好的情感，愤怒的情感„„甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在创作时毫无感情，为了创作而创作——我只能说这根本就是不尊重文学的表现，而且这篇作品无论有多么优秀也不能算是什么好文学。有些人总认为不尊重文学的表现在于乱用骂人的话甚至脏字，却没意识到脏字也是一种情感宣泄，并且挺真实，挺纯粹。何况这在现实生活中也很常见。这么说吧，读者都宁愿看一部毫无意义，单纯是发泄感情的差劲小说，也不愿看一部通篇使用华丽词藻却没有一丝真正的生命力的“优秀文章”。
讨论文学的本质,首先有一个讨论的角度和出发点的问题。因为文学是复杂的,任何复杂的事物其本质也不会是单一的。不同的角度和出发点,得出的结论也肯定不会一样。国内一般从意识形态的角度探讨文学的本质,从而得出文学是一种审美的意识形态,更具体地说,是一种用语言来塑造形象的审美的意识形态的结论。这种学说着眼的主要是从人类的整个活动中将文学区分出来,进行的是一种形而上的探讨,未能深入到作品之中。而文学作品乃至整个文学活动作为一个具体、复杂、系统的整体,对其本质的探讨不能仅仅着眼于整个的人类活动,满足于将它与人类的其他活动区分开来,更应着眼于其本身,从中探索出更为符合其本性的结论。由此可见,意识形态说虽然正确,但也不是没有局限,它透视了文学本质的一个方面,却忽视了其他的方面,而且就文学本身来看,有些甚至是更重要的方面。
热爱文学的人们总是强烈地感受到文学的美好。究竟文学为何如此美好?而为什么热爱数学、热爱科学的人却没有这样着魔般的迷恋感?文学到底比其它的东西多些什么?
没有文学的生活悲惨得不可想象。如果人们突然有一天把所有的科学成果都烧了，科学家们会照样活得好好的。而如果人们把文学作品全部烧掉并强令我们禁止创作文学，那么必定会有许多人痛苦地集体自杀。
难道文学的意义这么重大?它难道才是生命的意义么?
我觉得文学就像自然一样神秘，了解得越深，就越觉得入迷，似其他什么东西都不能代替的，是中华文化的精髓。可以陶冶情操，使人的内心深处发生一些变化，使人的性格发生改变，可能变得更加的开朗，也可能变得忧郁，说话时会很艺术，是听你说话的人感到舒服，叫文学的人。文学素养都很高，他们说的话就很经典，使人难忘。
谁都可以拥有文学，正如谁都可以拥有梦想。文学就是我们的梦——我们的憧憬，我们的理想。现实生活中几乎事事都不十分如意，对此我们只能将我们的梦想“发泄”出来——在文学里，文学的最大好处是能使我们满足，使我们快乐，在美好的文学世界里(哪怕文章表面表现的不是美好的事物，它依然是美好的)，饱含着我们的希望和向往。它使我们完全沉浸在幸福中了!
文学，既是“实的”也是“虚的”。有些人不屑一顾，文学就是一个虚无的东西，在这里花功夫，跟无所事事地躺在床上白日做梦，消磨时间差不多(这个观点明显错误!)有这点时间干嘛不好好把理科学好去设计个火箭飞出去试试，你不是说要探索世界嘛?!我只是想说，正因为它是虚无的，所以才比实质的东西更宝贵、更有意义大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!。
人是一切价值活动的主体，当然也是文学审美活动的主体。作为一种文学意识，文学从来都不是对客观生活本身的直接再现，而是在作家主观因素的积极参与下才得以创造而成、并受到主体的意志、情感支配。如实地描摹一个对象和艺术地表现同一对象之间，有着根本的区别。在文学创作中，作家对社会生活的感受和体验、认识和评价，作家自身的思想和感情，都必须经由主体心灵的加工创造才能转化为艺术作品，作品身上已经打上了创作主体的个性烙印。因为，文学不仅仅是对客观世界的“反映”，而且也是主体的一种“反应”，主体的政治信仰、社会立场、审美理想、文化修养、人生经验，以及自身的气质、性格、兴趣、习惯等等，甚至，包括创作时的心境和情绪，都会对外界的刺激 和主观的感受发生反馈作用，都会对文学创作过程和结果产生至关重要的影响。
在真善美的观念上，现代主义与传统的柏拉图美学观念有着明显的差别。柏拉图认为：真和善都是美的;但在现代主义眼里，真善美并不是必然统一的整体，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和恶都是与美和善相反的，但可以是真的。问题在于用怎样的态度观察这个世界和人，怎样估计“真”的原则对文学美学价值和认识价值具有意义。从方法论上看，现代主义作家注重人的自身认识，“认识你自己”。哈姆雷特说过：“人是一件多么了不起的作品!理性是多么高贵!力量是多么无穷!仪表和举止是多么端庄!多么出色!宇宙的精华!万物之灵长。”
在形式上，正如索尔.贝娄所说：“奇特的脚穿奇特的鞋”。所以说，现代主义在形式上千变万化，没有固定的形式，与传统的文学比较，它的特点是故意打破时空顺序，大量运用梦境，心理时间，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格。他们认为，作为传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活经验和内心体验，人的个性从集体意识中解放出来，只有用这种方法才能更深刻更准确地把人的个性和复杂的心理体验表现出来，传统的白描手法在瞬息万变的社会中显得苍白无力也无法刻画现代人的复杂意识大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!。
金字塔没有基层也是不行的。不管文学作品有多么虚幻，多么缥渺，它总是不可能完全脱离现实生活。正因为没有底层的金字塔不存在，我们也就毋需担心文学作品不会体现出生。
河北省2013年普通高校专科接本科教育选拔考试
汉语言文学
一、填空题(每题2分,共30分)
1、________是我国古代保存神话最多的著作。
2、________是汉代最具代表性。最能彰显时代精神的一种文学样式。
3、“茕茕孑立”“形影相吊”“日薄西山”“气息奄奄”出自《______》一文。
4、郑光祖的代表作_________本是出于唐传奇《离魂记》。
5、“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”出自______的词作。
二、判断题(正确的打√,错误的打×,每题3分，共30分)
1、《生民》《公刘》《绵》《皇矣》和《大明》被认为是商组史诗。( )
2、“余霞散成绮，澄江静如练”是谢灵运《等池楼上》中的名句。( )
3、抒情长诗《西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇。( )
4、曹植是第一位大力写作五言诗的诗人。( )
5、“疾虚妄”是王崇名作《论衡》的基本精神。( )
6、张若虚的《春江花月夜》是一首唱长篇诗歌。( )
7、江西诗派的核心人物是黄庭坚和陈师道。( )
8、“铁崖体”是指元宋诗人杨维桢的诗歌作品。( )
9、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，出自杜甫的《无家别》。( )
10、《窦娥冤》中窦娥临死之前所发的三桩誓言包括：血飞白炼，六月降雪，亢旱三年。( )
三、 单项选择题(每小题2分，共30分)
1、秦相李斯的散文名篇是( )
A 《六国论》
B《谏逐客书》
C《论积贮书》
D《非十二子》
2、“骨气奇高，词采华茂“是钟嵘在《诗品》中对( )的评价。
A曹操
B曹丕
C曹植
D王璨
3、北朝民歌中最杰出的作品是( )
A《木兰诗》 B,《孔雀东南飞》 C《西洲曲》
D《陌上桑》
第 1 页 共 14 页
4、元代戏曲创作的殿军、明清传奇的开山之祖是( )
A《金钗记》
B《拜月亭记》
C《琵琶记》
D《杀狗记》
5、( )提出了“灵性说”的主张。
A临川派 B公安派
C桐城派 D竟陵派
四、名词解释(每题5分，共30分)
1、正始文学
2、盛唐气象
五、简答题(每题10分，共30分)
1、李白诗歌的主要内容是什么?
六、论述题(每题30分，共90分)
1、以《项羽本纪》为例，谈谈《史记》人物传记的艺术成就。
第 2 页 共 14 页 河北省2014年普通高校专科接本科教育选拔考试
汉语言文学
一.填空(每空1分，共40分)
1.中国文学史上的( )主题，实由宋玉之《九辩》发端。 2.收录乐府诗歌最完备的诗集是南宋郭茂倩编辑的《
》。 3.文学史上著名的“建安之杰”是指( )。
4.集南北朝文学之大成的作家是( )，他的诗歌代表作是(
)。
5.被刘勰誉为“五言之冠冕”的是《
》。
6.初唐作家中提倡“兴寄”与“风骨”的诗人是(
)。
7.“张三影”“贺梅子”是宋代词人(
)(
)。
8.元代散曲四大家一般是指(
)、(
)、(
)、(
)。
9.嘉靖、万历年间杰出的思想家( )提出了“童心说”，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。
10.我国古代成就最高的戏剧理论家是(
)，他的戏曲理论主要集中在《
》一书中。
11.清代小说中奠定了我国古典讽刺小说基础的是《
》。
二.单选题(每小题2分，共90分)
1.“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”一语出自(
)
A.孔子
B.庄子
C.老子
D.列子
2.《九歌》中善于用景物来衬托人物的心理状态是(
)
A.《湘夫人》
B.《东皇太一》
C.《山鬼》
D.《国殇》
3.东汉赋创作的演变趋势是(
)
A.由骚体赋向大赋转变
B.由小赋向京都赋转变
C.由大赋向抒情小赋转变
D.由述志赋向咏物赋转变
4.南朝民歌的代表作是(
)
A.《木兰辞》
B.《子夜歌》
C.《西洲曲》
D.《刺勒歌》
5.被后人誉为“七绝圣手”的唐代诗人是(
)
A.孟浩然
B.岑参
C.王昌龄
D.杨炯
第 3 页 共 14 页 6.完成五律的定型工作的人是(
)
A.李白
B.杜甫
C.初唐四杰
D.沈•宋
7.著名诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是非同反响的盛唐之音，其作者是(
)
A.王维
B.孟浩然
C.李白
D.杜甫
8.北宋诗文革新运动的领袖是( )
A.欧阳修
B.苏轼
C.曾巩
D.梅尧臣
9.北宋第一个大量写作慢词长调的词人是( )
A.秦观
B.柳永
C.晏殊
D.梅尧臣
10.江西诗派的“一祖”是指( )
A.杜甫
B.韩愈
C.苏轼
D.黄庭坚
11.杨维桢的宫词，竹枝词和古乐府在元末极为流行，世称(
)
A.白居易体(白体)
B.诚斋体
C.铁崖体(铁体)
D.半山体
12.唐宋派中，真正能继承唐宋散文真谛病取得突出成就的代表作家是(
)
A.茅坤
B.归有光
C.唐顺之
D.王慎中
13.“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的作者是(
)
A.张若虚
B.李白
C.刘希夷
D.杜甫
15.吴江派的代表人物是( )
A.屠隆
B.王骥德
C.沈璟
D.阮大铖
16.“格调说”的代表人物是( )
A.王士祯
B.查慎行
C.沈德潜
D.袁枚
17.清代浙西词派的代表人物是( )
A.朱彝尊
B.陈维崧
C.周济
D.张慧言
18.使桐城派的文学理论更加完整，更加系统化的作家是(
)
A.刘大櫆
B.姚鼐
C.方苞
D.梅曾亮
19.描写文人自身生活，借此反思整个封建文化的价值体系，这类小说的代表作是(
)
A.《聊斋志异》
B.《官场现形记》
C.《儒林外史》
D.《红楼梦》
20.清初论诗主张“神韵”的是( )
1、简答辛弃疾词的艺术成就。
2、简析《红楼梦》的叙事成就。
五、分析题(每小题 10 分，共 50 分)
六、论述题(每小题 20 分，共 40 分)
1、结合具体作品分析陶渊明诗歌的艺术特征
第 11 页 共 14 页 河北省 2017 年普通高校专科接本科教育选拔考试
汉语言文学/汉语国际教育专业试卷 A
第二部分：中国古代文学部分(满分120分)
一、单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分。在每小题给出的四个备选项中，选出一个正确的答案，并将所选项前的字母填涂在答题纸的相应位置上。)
1.先秦诸子散文著作中，善于用“三言”的形式进行说理的是( )。 A.《孟子》 B.《庄子》 C.《荀子》 D.《韩非子》
2.善于采用“香草美人”的象征笔法进行诗歌创作的诗人是( )。 A.宋玉 B.贾谊 C.屈原 D.淮南小山
3.“史家之绝唱，无韵之离骚”是对下列哪部历史散文著作的评价( )。 A.《左传》 B.《国语》 C.《春秋》 D.《史记》 4.《论贵粟疏》是下列哪位文人的代表作品( )。 A.陆贾 B.晁错 C.贾谊 D.刘安
5.“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”是对下列哪位诗人作品的评价( )。 A.陶渊明 B.许询 C.谢灵运 D.孙绰 6.谢朓是下列哪种诗歌体式的代表人物( )。 A.半山体 B.山谷体 C.永明体 D.西昆体
7.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是下列哪位诗人作品中的诗句( )。 A.李商隐 B.李白 C.刘禹锡 D.李贺 8.作品呈现出“沉郁顿挫”诗风的作家是( )。 A.杜牧 B.白居易 C.杜甫 D.李商隐
9.“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”是苏轼下列哪首词作中的名句( )。 A.《定风波》 B.《念奴娇·赤壁怀古》 C.《西江月》 D.《江神子·密州出猎》 10.下列诗人中，属于江西诗派的是( )。 A.梅尧臣 B.王安石 C.苏舜钦 D.黄庭坚
二、填空题(本大题共15个空，每空1分，共15分。请将答案填写在答题纸
第 12 页 共 14 页 的相应位置上。)
1.《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《 》。
2.先秦历史散文著作中，《 》一书突出表现了纵横家思想。
3.《 》是《楚辞》中一首奇特的诗歌，诗中一共提出了 172 个问题。 4.秦代唯一可以称为作家的是( )，其代表作品是《谏逐客书》。 5.《史记》全书由十二本纪、十表、八书、( )世家、七十列传组成。 6.秦嘉的《 》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。 7.( )的《咏史》八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路。 8.兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之写了一篇《 》。 9.北朝乐府民歌中最为杰出的作品是叙事长诗《 》。 10.“道之所存，师之所存也”是韩愈《 》篇中的名句。 11.唐传奇作品《李娃传》的作者是( )。
12.《花间集》中被列为首位的词人是( )，共选入了他 66 首作品。 13.《秋声赋》是宋代散文大家( )的名篇。
14.“( )，家祭无忘告乃翁”是陆游《示儿》诗中的名句。 15.《 》是现存唯一完整的诸宫调作品。
三、名词解释(本大题共3小题，每小题5分，共15分。请在答题纸的相应位置上作答。) 1.赋、比、兴 2.“七体” 3.建安七子
四、简答题(本大题共3小题，每小题10分，共30分。请在答题纸的相应位置上作答。)
1.简述《孟子》散文的艺术特征。 2.简述两汉乐府诗的题材内容。 3.简述《世说新语》的艺术表现特色。
五、论述题(本大题共 2 小题，每小题 20 分，共 40 分。请在答题纸的相应位置上作答。)
1.结合作品，分析白居易《长恨歌》、《琵琶行》在艺术表现上的突出特点。 2.结合作品，分析李清照词的情感内涵及艺术表现特色。
论题：对北京和张家口成功申办2022年冬奥会的看法 2022年北京-张家口冬季奥林匹克运动会(2022 The winter Olympics in Beijing and Zhangjiakou)第24届冬季奥林匹克运动会，简称“北京冬奥会”，将在2022年02月04日~20日在中华人民共和国北京市和张家口市联合举行，北京为主办城市，张家口为协办城市，这是中国继北京奥运会、南京青奥会后，中国第三次举办的奥运赛事，也是中国首次举办的冬季奥林匹克运动会。
本届冬奥会共设15个大项，102小项。北京将承办所有冰上项目，北京市的延庆县和河北省张家口市将承办所有的雪上项目。
北京-张家口此次申办冬季奥运会的三大理念是“以运动员为中心、可持续发展、节俭办赛”。
比赛项目
冰上项目(北京主办)： 短道速滑 速度滑冰 花样滑冰 冰球 冰壶 雪车
雪上项目(张家口、延庆协办)： 俯式冰橇 自由式滑雪 单板滑雪 冬季两项
北欧两项(越野滑雪、跳台滑雪) 无舵雪橇 有舵雪橇 高山滑雪 单板滑雪
中国：CCTV(综合频道、财经频道、体育频道、军事·农业频道、新闻频道、体育赛事频道、3D试验频道、4K试验频道(现无此电视台或此电视台还未开播))、BTV(北京卫视、北京体育、北京新闻)、河北电视台、张家口电视台 中国台湾：TTV、CTV 中国香港：TVB(翡翠台、高清翡翠台) 美国：NBC 日本：朝日电视台、朝日新闻、东京电视台、日本新闻、中日新闻、共同社、NHK、J Sports(付费体育频道) 韩国：SBS、MBC、KBS 英国：BBC 卡塔尔：半岛电视台 加拿大：CBC 法国：法国电视
德国：德国电视 意大利：RAI 俄罗斯：俄罗斯电视台
纪念品
2015年7月31日，中国发行《北京申办2022年冬奥会成功纪念》邮票1套1枚。
主要观点：
社会经济
第一类是基于奥运的投资驱动逻辑。奥运会的承办，直接导致投资建设需求扩张，建筑工程企业项目增加，建材企业订单激增，该类企业从奥运承办中直接获利。而区域内的房地产企业，会因奥运基建投资而从升值的土地中得益。
第二类是基于消费驱动的逻辑，奥运会召开，城市旅游业得到发展，食品饮料、零售企业销售增长，酒店景区餐饮企业的收入提升，广告传媒企业盈利增加，均由消费驱动。
第三类是品牌逻辑，这里主要指的是介入奥委会四层次赞助体系的企业。通过奥运会，这类企业的品牌影响力和品牌价值得到提升，长期来看，对企业的成长帮助巨大。
第四类则是纯粹的主题驱动。这类企业将直接受益奥运赛事的运营，特点鲜明，概念独特，易受到资金的关注。 政治文明
冬奥会的政治意义有道是“体育是最大的政治”，奥运会的历史就是世界各大政治阵营争斗的大舞台。
1980年莫斯科夏季奥运会遭到西方阵营的抵制，当时与前苏联交恶的中国尽管刚刚恢复国际奥委会的合法席位，也不惜作出巨大牺牲，使得中国体育在奥运会上金牌零的突破推迟到1984年洛杉矶奥运会。
2014年索契冬奥会虽然没有国家公开全面杯葛，但美、英、德、法等欧美领导人已相继表示不出席索契冬奥会开幕式，以此向俄罗斯施压。在这种关键时刻，我国外交部对外宣布，习近平主席将出席2014年索契冬奥会开幕式，这也是中国最高领导人第一次出席在国外举行的体育赛事开幕式。其中丰富而强烈的政治含意令西方世界为之震惊。
冬奥会的外交意义正如外交部发言人秦刚所言：“习近平主席此次应邀出席索契冬奥会开幕式，表明中方对奥林匹克运动和俄罗斯举办冬奥会的支持，中国高度重视并一贯积极参与国际奥林匹克运动。”
对于中国而言，冬奥会无疑是一次展示大国形象的外交良机。由于冬奥会是国际奥委会新任主席巴赫上任后的第一次大赛，中国积极参加无疑将为申办2022年冬奥会加上更重的砝码。冬奥会的申办意义举办奥运会是和平时代一个国家屹立于世界强国之林的重要象征和标志。
文化历史
综观奥运举办历史，能够冬、夏两季奥运会兼办的国家只有法国、美国、德国、日本、、加拿大、俄罗斯和意大利，如果找寻冬、夏奥运会双办的城市，在现代奥运会118年历史中居然没有一座城市获得这一殊荣。
2013年11月3日，中国奥委会正式致函国际奥委会，以北京名义与张家口联合申办2022年冬奥会，一旦北京申办成功，将成为历史上第一个举办过夏季和冬季两大奥运会的城市。同时中国也成为第一个实现奥运“全满贯”(先后举办奥运会、残奥会、青奥会、冬奥会、冬残奥会)的国家。
张家口位于北京西北200公里，是北京西北的防风防沙屏障与水源地。在京津冀协同发展中，张家口被定位为“京津冀水源涵养功能区”。
历史上，张家口对北京的意义并不是“保水源、堵沙源、送清风”，而是西北边关的重中之重。张家口地处京、冀、晋和内蒙古四省市交界处，为沟通华北平原与山西和内蒙古之间的交通要道，元明清时朝廷派兵从北京出征北部及西北地区多经过张家口。
张家口的“大境门”有“京北第一门”之称，是张家口市的标志性建筑，与山海关、嘉峪关、居庸关并称为“长城四大雄关”。此处历来为兵家必争之地，明清时多有重兵把守，故有“京北第一门”之称。
从矿产经济到冰雪经济
回到现代。为给北京提供优质水源和空气，张家口已累计退耕还林431.6万亩，占全市耕地总面积的1/4以上，全市森林覆被率达到34.9%;关闭污染企业600多家，停产治理300多家。
矿产是张家口曾经的最主要的经济来源。随着矿石价格的跌落以及环保压力的增大，曾经的盛景已不复存在，目前矿山企业已基本关闭。取而代之的是滑雪产业，及与之相关的旅游租赁、器械装备、住宿、餐饮、交通等旅游休闲消费。2014年，张家口的旅游人次已达3318万人次，产值237.6亿元。
体育意义大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!
冬奥会的体育意义鲜为人知的是，1979年国际奥委会恢复了中国在国际奥林匹克大家庭的合法地位后，中国重返奥运会正是从冬奥会开始的。1980年中国派出了28名运动员，参加在美国普莱西德湖举行的第13届冬奥会。 更具体育意义的是，截至索契冬奥会之前，中国在夏季奥运会已获得201金145银127铜，总计473枚奖牌，位列各国家和地区排名榜第5位;在冬季奥运会上中国的成绩是9金18银17铜，总计44枚奖牌，位列冬奥会排名榜第17位。夏奥会和冬奥会合计的总奖牌排名上，中国名列第7名。
衡量一个国家和地区的竞技体育实力，冬奥会已经成为了一个不可或缺的重要指标。不过，随着叶乔波在1992年阿尔贝维尔冬奥会和杨扬在2002年盐湖城冬奥会分别为中国实现了
冬奥会奖牌和金牌零的突破后，中国已经可以以更加从容的心态参加冬奥会。 国民意识
冬奥会对于一般民众而言，是一次直观的冬奥知识的普及课。近年来，即使在没有冰雪的南方，也有越来越多民众和青少年对冰雪运动产生了浓厚的兴趣，一到冬季，在北方许多冰场和雪场都能见到不少南方冰雪运动“发烧友”的身影。在南方一些地方甚至开办了高规格的冰场和雪场，使得国民体育有了更丰富的选择。同时，冰雪运动的普及也带动了运动服装、器材、场地和体育经济的多元发展，促进了南北交流。另外，冰雪项目的开展，越来越强调环保理念，这无疑是冰雪运动给国人带来的另外一种独特的生态环保意识。当然，以平和观赏的心态旁观冬奥会，淡化以往对奥运会过度追求锦标的非理性思维，才是冬奥会最大的国民意义和文化享受。
2017年国庆8天长假放假的通知
各位学生家长：
根据《2017年节假日安排》，现将 国庆8天长假的有关事宜通知如下：
1、国庆、中秋连同双休日为国家法定假日。今年国庆长假时间为：10月1号到8号，共8天。
2、本周星期六(9月30日)上“星期四”的课。9月30号的放学时间：一二年级下午3:20放学，住校生在下午3：40离校; 其余学生下午4：10放学。
3、返校时间 ：10月9日返校上课。住校生10月9日，早上8：00 —— 9：30办理住宿。
4、 请家长们按时接送孩子。为让孩子过一个健康而有意义的国庆，请家长们安排好 孩子节假日的生活，并督促孩子按时作息，完成作业，在国庆期间一定重视孩子的安全教育工作。顺祝————国庆假期中 平安顺意!
阳光镇中心小学
2017年9月25日
后面附：《国庆长假致家长的一封信》
题目：
《论语》之我看
专业： 年级： 姓名： 学号：
摘要：《论语》作为我国的四书之一，其内容十分的广泛，其中孔子及其弟子对“仁”“义”“礼”的解释也非常到位，是中国古代思维的精华结晶。在现在，《论语》也有学习的必要性，是中小学生树立良好的价值观，人生观非常必要的读物。
关键词：论语 核心思想 仁 义 礼 必要性
一、 《论语》的历史地位
《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。《论语》首创语录体，汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。今本《论语》共二十篇。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
二、 《论语》的核心思想
无论对《论语》的理解存在多少分歧，有一个共识总可以作为研究的前提：“仁”、“义”与“礼”是 《论语》的三个核心概念，它们在全书中出现频率极高。据杨伯峻在 《论语译注》中的统计，《论语》中 “仁”出现109次，“义”出现24次，“礼”出现74次。[1] (一) “仁” 所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”。孔子说，“仁者，人也”(《礼记·中庸》)，又说仁者“爱人”(《论语·颜渊》)，力求做到“泛爱众而亲仁”(《论语·学而》)。“爱”的本质就是肯为对方无条件的付出和牺牲，爱一个人就是希望对方永远快乐，永远不要让对方担心。“爱是精神对自身统一的感觉”，因而是“自然形式的伦理”。以《论语》来看，“仁”所指的是人类一切美德的总和，是一种舍己为人的精神，一种高位的价值观。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生.孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而篇》)。在《论语》中， “仁”还有一种定义，它既是一种德，又是一切德。作为一种德，其要义是 “爱人”;作为一切德，它是全德之名，能行恭、宽、信、敏、惠诸德于天下，便是“仁”;因此，一切正当行为都是“仁”之表现。[1] (二) “义” “义”，则是针对这种高位价值观而做出的具体表现，是对客观行为表现的性质判断尺度。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(《论语·学而篇》)。
对于“义”，《论语》中是将它作为一个已有的概念所运用的，没有像“仁”那样扩大化的描述，而是从一个侧面对其进行了论证。“义”源于两个字，一个是与它形同的“义”字。该字可解释为威仪或神圣的准则。后来，威仪中的“义”字演变为“仪”，意思也变为仪式，礼仪。另一个则为“宜”字，它在历代文献中多次出现，最初指的是杀性，杀俘以祭祀的意思。
总的来说，孔子在日常的生活中，都是以“偏仁”来教育他的弟子以及其他人的，希望他们可以慢慢地学习积累，有“偏仁”走向“全仁”的崇高境界，而要做到这一点，就必须从一个“义”字开始着手。当然，孔子并没有直接指出来它们之间的关系，但我们可以从《论语》中的部分篇章中里获取到信息。如《里仁》篇：子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?
[2]君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。由这些可见，“义”与“仁”是有密切关系的。 (三) “礼”
礼，便是对“仁”和“义”所共同做出的具体要求。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而篇》)。礼又分为礼制、礼仪和礼义。礼制是对于国家的种种制度而言;礼仪，是对人际交往和各种典礼的要求;礼义，则是处理人际关系的种种原则。
《论语》的“礼”建构和追求的是个体与家庭、民族直接同一的伦理世界。“伦”，即西方道德哲学话语中的所谓 “伦理实体”，是这个世界的本质和精神形态。与西方道德哲学不同的是，“礼”不仅表现出强烈的“伦”的实体气质，而且彰显家庭与国家直接统一即家国一体的伦理规律。
人无礼无以立。“礼”是一套等级制度，社会上不同的人，按照礼的要求都能明确自己的定位。所谓“礼”，就是礼仪，也就是将内心的敬意表现在身行上的行为规范。在《论语》中，孔子曾指出“礼后乎”，也就是“礼”后面的那个“敬意”才是真正的“礼”;即使如此，也不如《老子》中所一针见血地指出的“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”更能说明其实质。[2]“礼”在论语中的意义非常之高，“礼”总结了“仁”与“义”的外在表现，只有在日常中做好“礼”，才能在行为上表现出“仁”与“义”。
三、 学习《论语》的必要性
1. 学习《论语》，培养学生的责任心和勇于担当的精神。
诸葛亮曾说：“志当存高远。”意思是说，应该树立远大的志向。志向要高，志向要远大。青年时期，正是树立远大理想的时候，而志向的高远，受所处环境的影响。在当今社会转型期，各种思想，各种人生观都存在，都会影响学生世界观的形成。学生要树立远大的志向，做到出淤泥而不染，必须学习经典，在经典中汲取力量。孔子到死都没有实现他的理想，这不是说他的所作所为没有意义。他的为理想而执着追求的精神，鼓舞了一代又一代的人，这让我们想到了屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，在人们眼里，他是一位英雄，虽然是一位悲剧的英雄。在实现理想的过程中，他也动摇过，但不久又重新振作起来，继续为自己的理想而奋斗。这种以天下为己任的精神正是中学生所缺少的，这种勇于担当的精神，正是学生所缺少的。 2. 学习《论语》，体悟孔子和弟子的关系，学生可以学到为人之道。
孔子为一代大师，弟子三千，贤人七十二，他的弟子来自社会的各个阶层，孔子得到所有的弟子的尊重，这固然和他的为人之道，高尚的人格分不开，但更重要的是他的一些理念。与学生相处，首先，孔子尊重学生，有教无类的思想，便是他提出来的。其次，他关爱学生，宽容学生。而这，也是当地学生缺乏的。当代学生，大多是独生子女，他们缺少的是人际交往，在与人交往中，缺乏的是宽容。孔子是大师，尚且宽容待人，平等的对待弟子，何况我们这些普通人? 3. 学习《论语》，让学生树立正确的金钱观。
“一切向钱看”，“有钱能使鬼推磨”，似乎已成了真理。评价一个人的价值，只看他创作了多少金钱，这种观念，也影响了学生。“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”熊掌，生命，道义，这三者当中，到底应该选取什么?孔子云：“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”意思是，富贵，如果可以追求，哪怕是坐下等之人，他也愿意做。孔子也追求金钱，但有前提，“不义而富且贵，于我如浮云”，如果不符合道义，孔子就不屑一顾。孔子的金钱观，值得我们借鉴，特别是中学生学习。 4. 学习《论语》，培养学生实事求是的态度，知错就改的态度。
孔子强调，“知之为知之，不知为不知，是智也”，他强调实事求是，反对不懂装懂。这句话给人的启示是，谁都会犯错误，但关键要改正。而这正是一个平常人的表现。圣人也会犯错，人最不可缺的是一颗平常心。在成长的过程中中，正确的评价自己，不出现心理失衡，能提高学生耐挫能力。[3]
四、 结语
《论语》系统论述了人的价值观、道德伦理观及人生观。《论语》中特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。因此总结出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。而后世的我们应当重视《论语》，学习论语，为自己建立起一个良好的人生观念。
参考文献：
[1] 樊浩.《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释.中国社会科学,2013(3):125-206 [2] 百度百科
[3] 张惠娟.当代中学生学习论语的现实意义.
还木有评论哦，快来抢沙发吧~